杨花
常见一乌巢下宿。日长雏饥雄未回，雌乌下巢去哀哀。
"古庙无人入，苍皮涩老桐。蚁行蝉壳上，蛇窜雀巢中。
"君亲同是先王道，何如骨肉一处老。
"游客远游新过岭，每逢芳树问芳名。
"御宇恢皇化，传家叶至公。华夷臣妾内，尧舜弟兄中。
"几岁乱军里，蒋亭名不销。无人知旧径，有药长新苗。
不作巴南天外意，何殊昭应望骊山。"
色减频经雨，香销恐渐寒。今朝陶令宅，不醉却应难。"
渺邈天外影，支离塞中莺。自顾摧颓羽，偏感南北情。
"愁声秋绕杵，寒色碧归山。（《深秋》）
杨花拼音解释:
chang jian yi wu chao xia su .ri chang chu ji xiong wei hui .ci wu xia chao qu ai ai .
.gu miao wu ren ru .cang pi se lao tong .yi xing chan ke shang .she cuan que chao zhong .
.jun qin tong shi xian wang dao .he ru gu rou yi chu lao .
.you ke yuan you xin guo ling .mei feng fang shu wen fang ming .
.yu yu hui huang hua .chuan jia ye zhi gong .hua yi chen qie nei .yao shun di xiong zhong .
.ji sui luan jun li .jiang ting ming bu xiao .wu ren zhi jiu jing .you yao chang xin miao .
bu zuo ba nan tian wai yi .he shu zhao ying wang li shan ..
se jian pin jing yu .xiang xiao kong jian han .jin chao tao ling zhai .bu zui que ying nan ..
miao miao tian wai ying .zhi li sai zhong ying .zi gu cui tui yu .pian gan nan bei qing .
.chou sheng qiu rao chu .han se bi gui shan ...shen qiu ..
译文及注释
译文
风清月朗自是一(yi)个迷人的夜晚，可这(zhe)优美的山川不是自己的家园。
祸机转移已到亡胡之年，局势已定(ding)，是擒胡之月。
西塞山前(qian)白鹭在自由地翱翔，江水中，肥美的鳜鱼欢快地游着，漂浮在水中的桃花是那样的鲜艳而饱满。
靠近边境一带居住的人中有一个精通术数的人，他们家的马无缘无故跑到了胡人的住地。人们都前来慰问他。那个老人说：“这怎么就不能是一件好事呢？”过了几个月，那匹马带着胡人的良马回来了。人们都前来祝贺他们一家。那个老人说：“这怎么就不能是一件坏事呢？”他家中有很多好马，他的儿子喜欢骑马，结果从马上掉下来摔得大腿骨折。人们都前来安慰他们一家。那个老人说：“这怎么就不能是一件好事呢？”过了一年，胡人大举入侵边境一带，壮年男子都拿起弓箭去作战。靠近边境一带的人，绝大部分都死了。唯独这个人因为腿瘸的缘故免于征战，父子得以保全生命。
春风中一株株杨柳树，沿着御河两岸呈现出一片绿色。
可惜的是人的情意比行云流水还要浅薄而无定性，佳期密约，难以使人信从。认真回想，从前的种种。虽然多次(ci)令人肠断，但都与这次，截然不同！
可惜到了黄昏，娇艳芳香的花儿凋零，随着春风乱飞，像草草嫁出的女儿连媒人也不用。(其一)我虽然三十不到，但已二十有余，常日受饥饿，靠吃蔬菜充肠肚。
In Castle Peak Road outside, in front of the Green River.
长久将鲧禁闭羽山，为何三年还不放他？
这里是古战场的残迹。放眼望去，只有那缠绕着尸骨的蔓草和那阴森的枯木。它如同一座收敛魂魄的地狱，凄凉，萧索。如果人生已经走到这一步，又怎能知晓天道安在？
不要推辞会醉倒在这个季节，有花而不去看它开放，就意味着人生很快消逝。不要等待着春离开大自然，纷纷落花夹杂着绿色的苔藓。
城墙边依依细柳，小路(lu)旁青(qing)青嫩桑。
注释
⑸江东：指今江苏省南部和浙江省北部一带，当时李白在此地。
子：女儿。好：貌美。
④伤：妨碍。
⑷还家错：回家认错路。
（84）又卒难明——最终又难以明白。卒，终于。
（17）值： 遇到。
③疆圻蹙：疆域缩少，指金人南侵，南宋的版图已远小于北宋。
赏析
诗中描写了秋夜月光下洞庭湖的优美景色。微波不兴，平静秀美，分外怡人。诗人飞驰想像，以清新的笔调，生动地描绘出洞庭湖水宁静、祥和的朦胧美，勾画出一幅美丽的洞庭山水图。表现了诗人对大自然的热爱，也表现了诗人壮阔不凡的气度和高卓清奇的情致。
今人谈古诗，常常会有不同的角度。研究者注意较多的是作品的真伪及本事出处；而一般读者欣赏的则是诗的本身所能带来的审美情趣。例如关于旧题为汉代苏武和李陵的五言诗，就存在这个问题。宋代文豪苏轼因不满《文选》的编选，首先在相传为苏、李的长安送别诗中读出了“江汉”二字，便据以怀疑是后人的伪作。而以博学著称的洪迈，也在《文选》所载李陵《与苏武三首》诗中发现了“盈觞”之“盈”犯了汉惠帝的讳，于是愈坚苏轼之说。后来明清及近代学者顾炎武、钱大昕和梁启超等人也展转相承，于是苏、李诗之伪几成定谳。而今人汪辟疆先生却力排众议，以为《文选》中《苏武诗四首》为别李陵之说起于唐代，“江汉”、“盈觞”也难定二人诗之伪，他主张“与过而疑之，宁过而存之”（《汉魏诗选按语》）。至逯钦立先生辑校《先秦汉魏晋南北朝诗》，即基本采取了“存之”的态(de tai)度。不过他采取了一种比较审慎的方式，这就是既不认为是苏、李之作，同时也不认为是“六朝拟作”，而是把这些作品均归入东汉卷，并系之于“李陵录别诗二十一首”。以上是历代学者从考证角度来谈苏、李诗的一些概况，与今天从欣赏角度来读这些作品有所不同。不过，至少有二点是不应忽视的，即《文选》和《古文苑》所传苏武、李陵诗是汉代作品（苏轼亦谓这些诗“非曹、刘以下诸人所能办”），但所写内容又与历史上西汉时苏武与李陵之别无关。这是考据为今天鉴赏这些诗作提供的基本点，读者需注意。
范元实云：“义山诗，世人但称其巧丽，至与温庭筠齐名。盖俗学只见其皮肤，其高情远意，皆不识也。”他引了《筹笔驿》、《马嵬》等篇来说明。（见魏庆之《诗人玉屑》卷十五引《诗眼》）其实，不仅咏史诗以及叙志述怀之作是如此，在更多的即景寄兴的小诗里，同样可以见出李商隐的“高情远意”。叶燮是看到了这点的，所以他特别指出李商隐的七言绝句，“寄托深而措辞婉”（《原诗》外编下）。于此诗，也可见其一斑。
西周当时已经是君临天下的政权，“无此疆尔界，陈常于时夏”自然是这种权威的宣告，但又是秉承天命子育万民的一种怀柔。昌盛的、向上的政权不会在立威的同时忘记立德，西周政权也保持着这种明智。
宋之问在唐睿宗即位的第二年春天到达桂林，同年秋天起程继续前往流放地钦州（今广西钦州县）。他乘船从漓江、桂林顺流而下，《经梧州》宋之问 古诗再溯浔江而上，沿途有感秀丽江山，写出了一些佳绝的旅游诗篇，如《下桂江县黎壁》、《下桂江龙目滩》、《发藤州》等，抒发了对祖国大好山河无比热爱之情怀。《《经梧州》宋之问 古诗》便是其中的一首。
《登岳阳楼》二首都是七言律诗。其中第一首是诗人写岳阳楼的开篇之作，所以精心打造，郑重其事。首联写岳阳楼的地理位置，先从大处着墨，以洞庭湖和长江为背景，在一个宏观视野中隆重推出岳阳楼。“洞庭之东江水西”，诗人在一句七字之中，巧妙地运用了“东”“西”两个方位词，并以湖、江系之，则岳阳楼之所在，如或可见。而后再写举目所见，为“帘旌不动夕阳迟”。这一句是全诗写景浓墨重彩的一笔，看似平常，实则细腻。“帘旌”为近景，“夕阳”为远景，近景远景合而为一，诗人的视线由近及远地扫描，逐渐放开，融入那苍茫的暮色中。不动的帘旌，表明湖面风平浪静；迟落的夕阳，提示着傍晚的(wan de)安详。这样富有诗情画意的情境，不禁引起诗人丰富的遐想。
这首诗成功地塑造了一位沦谪不归、幽居无托的圣女形象。有的研究者认为诗人是托圣女以自寓，有的则认为是托圣女以写女冠。实际上圣女、女冠、作者，不妨说是三位而一体：明赋圣女，实咏女冠，而诗人自己的“沦谪归迟”之情也就借圣女形象隐隐传出。所谓“圣女祠”，大约就是女道观的异名，这从七律《圣女祠》中看得相当清楚。所不同的，只是《圣女祠》借咏圣女而寄作者爱情方面的幽渺之思，而《《重过圣女祠》李商隐 古诗》则借咏圣女而寄其身世沉沦之慨罢了。清人钱泳评“梦雨”一联道：“作缥缈幽冥之语，而气息自沉，故非鬼派”（《履园谭诗》）。由于其中融合了诗人自己遇合如梦、无所依托的人生体验，诗歌的意境才能在缥缈中显出沉郁。尾联在回顾往昔中所透露的人间天上之感，也隐然有诗人的今昔之感寄寓在里面。
吴均的诗文后人以为“清拔有古气”（《南史》本传），即指出他的诗貌似信手写来，却不乏清(fa qing)新劲拔之气。此诗的描述中就可见既遒练清劲，又古朴自然的风格，全诗一气流走，似行云流水，自然写来，却不乏匠心，所以被后人视为一首成功的惜别之作。
“晋武轻后事，惠皇终已昏。”诗人对晋国国灭，遭逢大难，感到痛惜。
“忆昔霍将军，连年此征讨。”诗人思前想后，对霍去病征伐匈奴的赫赫功勋不由感慨良多。
这首诗给人留下有二层意义：一是“三饮”之说。当代人品茶每每引用“一饮涤昏寐”、“ 再饮清我(qing wo)神”、“ 三饮便得道”的说法。“品”字由三个“口”组成，而品茶一杯须作三次，即一杯分三口品之。二是“茶道”由来缘于此诗，意义非凡。茶叶出自中国，茶道亦出中国。“茶道”之“道”非道家的“道”，而是集儒释道三教之真谛。儒主“正”，道主“清”，佛主“和”，茶主“雅”，构成了中国茶道的重要内涵。皎然首标“茶道”，使茶道一开始就蒙上了浓厚的宗教色彩，是中唐以湖州为中心的茶文化圈内任何僧侣、文人(wen ren)所不可匹敌的。结合皎然其他重要茶事活动，可以认为皎然是中国禅宗茶道的创立者。他认为饮茶不仅能涤昏、清神、更是修道的门径，三饮便可得道全真。借助于饮茶使思想升华，超越人生，栖身物外，达到羽化成仙或到达参禅修行的美妙境界，是中国古代茶道的主要类型之一。皎然的“三饮”便得道把饮茶活动作为修行悟道的一条捷径，借助于饮茶活动得到物我两忘的心灵感受，达到仙人般精神境界。
今人谈古诗，常常会有不同的角度。研究者注意较多的是作品的真伪及本事出处；而一般读者欣赏的则是诗的本身所能带来的审美情趣。例如关于旧题为汉代苏武和李陵的五言诗，就存在这个问题。宋代文豪苏轼因不满《文选》的编选，首先在相传为苏、李的长安送别诗中读出了“江汉”二字，便据以怀疑是后人的伪作。而以博学著称的洪迈，也在《文选》所载李陵《与苏武三首》诗中发现了“盈觞”之“盈”犯了汉惠帝的讳，于是愈坚苏轼之说。后来明清及近代学者顾炎武、钱大昕和梁启超等人也展转相承，于是苏、李诗之伪几成定谳。而今人汪辟疆先生却力排众议，以为《文选》中《苏武诗四首》为别李陵之说起于唐代，“江汉”、“盈觞”也难定二人诗之伪，他主张“与过而疑之，宁过而存之”（《汉魏诗选按语》）。至逯钦立先生辑校《先秦汉魏晋南北朝诗》，即基本采取了“存之”的态(de tai)度。不过他采取了一种比较审慎的方式，这就是既不认为是苏、李之作，同时也不认为是“六朝拟作”，而是把这些作品均归入东汉卷，并系之于“李陵录别诗二十一首”。以上是历代学者从考证角度来谈苏、李诗的一些概况，与今天从欣赏角度来读这些作品有所不同。不过，至少有二点是不应忽视的，即《文选》和《古文苑》所传苏武、李陵诗是汉代作品（苏轼亦谓这些诗“非曹、刘以下诸人所能办”），但所写内容又与历史上西汉时苏武与李陵之别无关。这是考据为今天鉴赏这些诗作提供的基本点，读者需注意。
范元实云：“义山诗，世人但称其巧丽，至与温庭筠齐名。盖俗学只见其皮肤，其高情远意，皆不识也。”他引了《筹笔驿》、《马嵬》等篇来说明。（见魏庆之《诗人玉屑》卷十五引《诗眼》）其实，不仅咏史诗以及叙志述怀之作是如此，在更多的即景寄兴的小诗里，同样可以见出李商隐的“高情远意”。叶燮是看到了这点的，所以他特别指出李商隐的七言绝句，“寄托深而措辞婉”（《原诗》外编下）。于此诗，也可见其一斑。
西周当时已经是君临天下的政权，“无此疆尔界，陈常于时夏”自然是这种权威的宣告，但又是秉承天命子育万民的一种怀柔。昌盛的、向上的政权不会在立威的同时忘记立德，西周政权也保持着这种明智。
宋之问在唐睿宗即位的第二年春天到达桂林，同年秋天起程继续前往流放地钦州（今广西钦州县）。他乘船从漓江、桂林顺流而下，《经梧州》宋之问 古诗再溯浔江而上，沿途有感秀丽江山，写出了一些佳绝的旅游诗篇，如《下桂江县黎壁》、《下桂江龙目滩》、《发藤州》等，抒发了对祖国大好山河无比热爱之情怀。《《经梧州》宋之问 古诗》便是其中的一首。
《登岳阳楼》二首都是七言律诗。其中第一首是诗人写岳阳楼的开篇之作，所以精心打造，郑重其事。首联写岳阳楼的地理位置，先从大处着墨，以洞庭湖和长江为背景，在一个宏观视野中隆重推出岳阳楼。“洞庭之东江水西”，诗人在一句七字之中，巧妙地运用了“东”“西”两个方位词，并以湖、江系之，则岳阳楼之所在，如或可见。而后再写举目所见，为“帘旌不动夕阳迟”。这一句是全诗写景浓墨重彩的一笔，看似平常，实则细腻。“帘旌”为近景，“夕阳”为远景，近景远景合而为一，诗人的视线由近及远地扫描，逐渐放开，融入那苍茫的暮色中。不动的帘旌，表明湖面风平浪静；迟落的夕阳，提示着傍晚的(wan de)安详。这样富有诗情画意的情境，不禁引起诗人丰富的遐想。
这首诗成功地塑造了一位沦谪不归、幽居无托的圣女形象。有的研究者认为诗人是托圣女以自寓，有的则认为是托圣女以写女冠。实际上圣女、女冠、作者，不妨说是三位而一体：明赋圣女，实咏女冠，而诗人自己的“沦谪归迟”之情也就借圣女形象隐隐传出。所谓“圣女祠”，大约就是女道观的异名，这从七律《圣女祠》中看得相当清楚。所不同的，只是《圣女祠》借咏圣女而寄作者爱情方面的幽渺之思，而《《重过圣女祠》李商隐 古诗》则借咏圣女而寄其身世沉沦之慨罢了。清人钱泳评“梦雨”一联道：“作缥缈幽冥之语，而气息自沉，故非鬼派”（《履园谭诗》）。由于其中融合了诗人自己遇合如梦、无所依托的人生体验，诗歌的意境才能在缥缈中显出沉郁。尾联在回顾往昔中所透露的人间天上之感，也隐然有诗人的今昔之感寄寓在里面。
吴均的诗文后人以为“清拔有古气”（《南史》本传），即指出他的诗貌似信手写来，却不乏清(fa qing)新劲拔之气。此诗的描述中就可见既遒练清劲，又古朴自然的风格，全诗一气流走，似行云流水，自然写来，却不乏匠心，所以被后人视为一首成功的惜别之作。
“晋武轻后事，惠皇终已昏。”诗人对晋国国灭，遭逢大难，感到痛惜。
“忆昔霍将军，连年此征讨。”诗人思前想后，对霍去病征伐匈奴的赫赫功勋不由感慨良多。
这首诗给人留下有二层意义：一是“三饮”之说。当代人品茶每每引用“一饮涤昏寐”、“ 再饮清我(qing wo)神”、“ 三饮便得道”的说法。“品”字由三个“口”组成，而品茶一杯须作三次，即一杯分三口品之。二是“茶道”由来缘于此诗，意义非凡。茶叶出自中国，茶道亦出中国。“茶道”之“道”非道家的“道”，而是集儒释道三教之真谛。儒主“正”，道主“清”，佛主“和”，茶主“雅”，构成了中国茶道的重要内涵。皎然首标“茶道”，使茶道一开始就蒙上了浓厚的宗教色彩，是中唐以湖州为中心的茶文化圈内任何僧侣、文人(wen ren)所不可匹敌的。结合皎然其他重要茶事活动，可以认为皎然是中国禅宗茶道的创立者。他认为饮茶不仅能涤昏、清神、更是修道的门径，三饮便可得道全真。借助于饮茶使思想升华，超越人生，栖身物外，达到羽化成仙或到达参禅修行的美妙境界，是中国古代茶道的主要类型之一。皎然的“三饮”便得道把饮茶活动作为修行悟道的一条捷径，借助于饮茶活动得到物我两忘的心灵感受，达到仙人般精神境界。
创作背景
《田园乐》是由七首六言绝句构成的组诗，写作者退居辋川别墅与大自然亲近的乐趣，所以一题作“辋川六言”，此诗是其中一首。此诗是王维后期的作品。王维后期的诗，主要写隐居终南山、辋川的闲情逸致的生活。《旧唐书·王维传》记载：“维兄弟俱奉佛，居常蔬食，不茹荤血，晚年长斋，不衣文彩。”由于家庭环境的影响，他早年就信奉佛教，贬官济州时已经有了隐居思想的萌芽。再加上张九龄罢相、李林甫上台的政局变化，他渐渐觉得仕途生活压抑、黑暗，理想也随之破灭。在严酷的现实面前，他既不同意同流合污，又感到自己无能为力，尽管在李林甫当政时，王维并没有受到迫害，实际上还升了官，但他内心的矛盾和苦闷却越来越深了。王维是个正直而又软弱、再加上长期接受佛教影响的封建知识分子，他的出路就只剩下跳出是非圈子、返回旧时的园林归隐这一途了。于是，后期的王维就开始了亦官亦隐的生活，甚至对于他个人生活有很大影响的安史之乱，在他的诗歌里面也几乎没有什么积极的反映。他后期对现实基本是抱着一种“无可无不可”的漠不关心的态度。最初隐居终南山，后来在蓝田辋川得到宋之问的别墅，生活更为悠闲，“与道友裴迪，浮舟往来，弹琴赋诗”，并吃斋念佛，“退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事”。这首诗就是作于王维隐居辋川蓝田时期。
采桑子·塞上咏雪花
旅人多西望，客雁难南前。由来感神事，岂为无情传。
昨夜大梁城下宿，不借eZ跌光颜看。刃边飒飒尘沙缺，
黄花玩初馥，翠物喜盈斟。云杂组绣色，乐和山水音。
群羊化石尽，双凫与我违。□岳黄金富，轩辕晓霞衣。
转旆驯禽起，褰帷瀑熘侵。石稀潭见底，岚暗树无阴。
"寂寥高室古松寒，松下仙人字委鸾。头垂白发朝鸣磬，
闲凭栏干指星汉，尚疑轩盖在楼船。"
"千里归程三伏天，官新身健马翩翩。行冲赤日加餐饭，
浣溪沙·山色横侵蘸晕霞
泠泠仙语人听尽，却向五云翻翅飞。"
杳杳疑风送，泠泠似曲成。韵含湘瑟切，音带舜弦清。
无术理人人自理，朝朝渐觉簿书稀。"
"香刹悬青磴，飞楼界碧空。石门栖怖鸽，慈塔绕归鸿。
欲托清香传远信，一枝无计奈愁何。"
孤亭宿处时看剑，莫使尘埃蔽斗文。"
杳杳疑风送，泠泠似曲成。韵含湘瑟切，音带舜弦清。
秦兵半夜来，烈火焚高台。万人聚筋血，一旦为尘埃。
侧犯·咏芍药
"晰晰燎火光，氲氲腊酒香。嗤嗤童稚戏，迢迢岁夜长。
狂发吟如哭，愁来坐似禅。新诗有几首，旋被世人传。"
材映夔龙小，功嫌元凯低。从容济世后，馀力及黔黎。"
文武音初合，宫商调屡更。谁能向机杼，终日泣无成。"
日下文翰苑，侧身识经过。千虑恐一失，翔阳已蹉跎。
貌羸缘塞苦，道蹇为囊空。去谒临川守，因怜鹤在笼。"
潭清蒲影定，松老鹤声多。岂不思公府，其如野兴何。"
"越山花去剡藤新，才子风光不厌春。
嘲王历阳不肯饮酒
"独夜嵩阳忆上仙，月明三十六峰前。
梳风白鹭起，拂水彩鸳翔。最羡归飞燕，年年在故乡。"
人生不得如松树，却遇秦封作大夫。"
一夕不见生愁肠。上清仙女征游伴，欲从湘灵住河汉。
春笺摇动酒杯心。银钩尘覆年年暗，玉树泥埋日日深。
奇觚率尔操，讽谏欣然纳。"
始知形神内，形病神无疾。形神两是幻，梦寐俱非实。
"兼秩恩归第一流，时寻仙路向瀛洲。钟声迢递银河晓，
黔之驴
广陌垂花影，遥林起雨声。出关春草长，过汴夏云生。
"忆在苏州日，常谙夏至筵。粽香筒竹嫩，炙脆子鹅鲜。
"故人丹旐出南威，少妇随丧哭渐归。
当轩云岫影沉沉。残云带雨轻飘雪，嫩柳含烟小绽金。
常欲雪幽冤，于时一裨补。拜章岂艰难，胆薄多忧惧。
竟日眼前犹不足，数株舁入寸心中。"
"枕低被暖身安稳，日照房门帐未开。
雨遥明电影，蜃晓识楼形。不是长游客，那知造化灵。"
寄王屋山人孟大融
丞相府归晋国，太行山碍并州。鹏背负天龟曳尾，
碧树丛高顶，清池占下方。徒悲宦游意，尽日老僧房。"
"芙蓉池里叶田田，一本双花出碧泉。浓淡共妍香各散，
"万国见清道，一身成白头。（《上令狐相公》。
静居难识梵王心。鱼扃昼锁龙宫宝，雁塔高摩欲界金。
停桡横水中，举目孤烟外。借问吴溪人，谁家有山卖。
劳者不觉歌，歌其劳苦事。逸者不觉歌，歌其逸乐意。
荀令见君应问我，为言秋草闭门多。"
满江红·中秋寄远
直道未容淹屈久，暂劳踪迹寄天涯。"
龙门欠我旧时游。几人樽下同歌咏，数盏灯前共献酬。
思归知病长，失寝觉神劳。衰老无多思，因君把笔毫。"
重肩接立三四层，着屐背行仍应节。两边丸剑渐相迎，
"共来江海上，清论一宵同。禅榻浑依旧，心期浩已空。
忆同牢卺初，家贫共糟糠。今食且如此，何必烹猪羊。
"尚平方毕娶，疏广念归期。涧底松成盖，檐前桂长枝。
嫩苔粘野色，香絮扑人衣。纵有野僧到，终朝不话非。"
风入松·麓翁园堂宴客
云垂幄兮为帷。合吾民兮将安，维吾侯之康兮乐欣。
一滴还须当一杯。"
"致斋分直宿南宫，越石卢谌此夜同。位极班行犹念旧，
今日九衢骑马望，却疑浑是刹那身。"
唯共交亲开口笑，知君不及洛阳时。"
"列郡征才起俊髦，万机独使圣躬劳。开藩上相颁龙节，
恨发风期阻，诗从绮思裁。还闻旧凋契，凡在此中培。"
"千重钩锁撼金铃，万颗真珠泻玉瓶。
赴戍登程口占示家人二首
务退唯当吟咏苦，留心曾不在生涯。"
"帝城云物得阳春，水国烟花失主人。
采药朅来药苗盛，药生只傍行人径。世人重耳不重目，
"三十年前草堂主，而今虽在鬓如丝。登山寻水应无力，
十访九不见，甚于菖蒲花。可怜云中月，今夜堕我家。
此中剩寄思乡泪，南去应无水北流。"
"斋庄修祀事，旌旆出效闉。薙草轩墀狭，涂墙赭垩新。
"上将得良策，恩威作长城。如今并州北，不见有胡兵。
秋雨夜眠
四座眼全青，一麾头半白。今来思往事，往事益凄然。
渐老旧交情更重，莫将美酒负良辰。"
静醉天酒松间眠。心期南溟万里外，出山几遇光阴改。
"南山雪色彻皇州，钟鼓声交晓气浮。鸳鹭簪裾上龙尾，
敌怨不在弦，一哀尚能继。那令不知休，泣血经世世。
好竹皆当要处生。斜立小桥看岛势，远移幽石作泉声。
兽逐衔波涌，龟艨喷棹轻。海门凝雾暗，江渚湿云横。
凭谁荡涤穷残候，入眼东风喜在期。"